Linos et linos. La lamentation dans la littérature grecque ancienne à travers la Périégèse de Pausanias

Abstract

Homère est le premier à nous informer que les Grecs chantaient une complainte sur le malheur de Linos et qu’Héphaïstos avait représenté sur le bouclier d’Achille un enfant portant la lyre qui chantait pour Linos. Ensuite, Pamphos, se référant à la lamentation des hommes sur sa mort, l’avait appelé Oitolinos. De même, Sappho, qui connaissait l’oeuvre épique de Pamphos, a chanté Adonis avec Oitolinos en associant ce dernier à Linos du fait de leurs malheurs communs, tous deux tués par un dieu et morts prématurement. Hérodote, donnant davantage d’information, écrit qu’en dehors de la Grèce, le chant funèbre linos était connu dans nombreux pays d’Orient sous un nom chaque fois différent. De toute évidence, soit comme linos soit comme maneros ou bormos, c’était un chant funèbre qui était associé à la mort prématurée d’un jeune home. Ainsi, dans la Périégèse de Pausanias, le héros pastoral Linos recevait un culte local, puisqu’il était honoré seulement à Argos, alors que le héros civilisateur Linos faisait l’objet d’un culte plus vaste, bien que le culte principal fût céléblré sur l’Hélicon, le mont sacré des Muses, les déesses protectrices de l’art lyrique, qui furent les premières à pleurer sa mort tragique. Comme son titre l'indique, cette étude est centrée sur la Périégèse de Pausanias, car elle présente les cultes les plus répandus dans les lieux de la Grèce antique et notamment par l'ensemble des informations concernant certaines régions particulières. En tant que tel, il est une riche source du mythe et du culte de Linos à Hélicon et à Argos.