L’Autre et la Bible hébraïque
DOI :
https://doi.org/10.7203/eutopias.1.18498Mots-clés :
Judaïsme, sources sacrées, ouverture à l’Autre, dialogue des religions, interculturel, sémiologie, récit de rêve, midrach, Nabuchodonosor, Laba-n, Avimelekh, Daniel, Jacob, Rachel, Sarah, Abraham, Isaac, Rebecc-a, Ismaël, Pharaon, Jézabel
Résumé
Deux judaïsmes se côtoient dans les sources sacrées du peuple juif?: le judaïsme biblique sondant la Torah?; et le judaïsme rabbinique suggérant, voire dictant, l’interprétation à suivre. Le judaïsme tardif œuvre principalement dans le souci de la veuve et de l’étranger, songeant moins à s’ouvrir à l’Autre, alors que le judaïsme plus ancien prône une ouverture à de nombreux Autres, dont plusieurs élus inattendus. La mise en évidence d’une cartographie de l’élection et de lieux de réécriture du rapport à l’Autre par le judaïsme tardif favorise le dialogue des religions, en rendant aux juifs la liberté de s’appuyer sur des lectures légitime-s, plus anciennes que les midrachim, pour s’intéresser à l’Autre. Faisant appel à la sémiologie, l’analyse linguistique de la Bible hébraïque, l’anthropologie cognitive et la pragmatique interculturelle, cette étude scrute le texte biblique afin d’en extraire le dit et le non-dit?: une analyse sémiologique du dialogue interculturel. Selon la formule de Roland Barthes (1985:297), nous imaginons “ce qui est narrativement scandaleux” en posant des questions surprenantes. Par l’exégèse des “récits de rêve” de Nabuchodonosor, Laban et Avimelekh nous mettons en évidence leur relation avec Daniel, Jacob, Rachel et Léa, Sarah et Abraham, Isaac, Rebecca et Ismaël, mais également la plus honnie des Autres, l’étrangère exécrée – la puissante Jézabel.
Téléchargements
Références
Textes
Chapitres de Rabbi Éliézer ou Pirqé deRabbi Éliézer. Midrach sur Genèse, Exode, Nombres et Esther. Traduction et annotation par Marc-Alain Ouaknin et Éric Smilévitch. Lagrasse, Éditions Verdier.
La Bible (1993). Texte hébraïque d’après la version massorétique, Tel Aviv, Sinai & Mikraot Gdolot.
Traité Berakhot. (1976) Traduction en hébreu par le rabbin A. Steinzalts. Institute of Talmudic Publication. Israel.
Études
Ashman Ahouva (2004). “Izebel (Jézabel), eshet khaïl”. Al Haperek n° 20. Israeli Ministry of Education, Israel.
Barthes Roland (1985). L’Aventure sémiologique. Paris, Seuil.
Clark Herbert H. (1996). Using Language. Cambridge, Cambridge University Press.
de Pury Albert (2006). “The Jacob Story and the Beginning of the Formation of the Pentateuch” in A Farewell to the Yahwist ? The composition of the Pentateuch in Recent European Interpretation, Symposium Series 34, Atlanta, Society of Biblical Literature, 2006, pp. 51-72.
Dodds Eric Robertson (1959). The Greeks and the Irrational. Berkeley, University of California Press.
Douglas Mary (1999[1975]). Implicit Meanings. Selected Essays in Anthropology. New York, Routledge.
Dunand François (1997). “La consultation oraculaire en Égypte tardive : l’oracle de Bès à Abydos” in J.-G. Heintz (éd.), Oracles et Prophéties dans l’Antiquité. Strasbourg, Publication de l’université Strasbourg II, pp. 65-845
Durand Jean-Marie (1997). “Les prophéties des textes de Mari” in J.-G. Heintz (éd.), Oracles et Prophéties dans l’Antiquité. Strasbourg, Publication de l’université Strasbourg II, pp. 115-134.
Dumézil Georges (1992). Mythes et dieux des Indo-Européens. Paris, Flammarion.
Eliade Mircea (1965). Le Sacré et le Profane. Paris, Gallimard.
Encel Stéphane (2006). Histoire et religions : l’impossible dialogue ? Essai d’analyse comparative des grilles de lecture historique et monothéistes. L’Harmattan. Paris.
Freud Sigmund (1965 [1923]). Totem et Tabou. Trad. S. Jankélévitch. Paris, Payot.
Freud Sigmund (1986 [1939]). L’Homme Moïse et la religion monothéiste. Trad. C. Heim. Paris, Gallimard.
Genot-Bismuth Jacqueline (1995). Le Sage et le Prophète. Le défi prophétique dans le monde juif des premiers siècles. Paris, F.X. de Guibert.
Ginzburg Carlo (1980). “Signes, traces, pistes. Racines d’un paradigme de l’indice.” in Le Débat, numéro 6, pp. 3-44.
Girard René (1972). La Violence et le Sacré. Paris, Grasset.
Godelier Maurice (1995). “Qu’est-ce un acte sexuel ?” in Revue Internationale de Psychopathologie no 19, pp. 351-382.
Halbertal Moshe (1997). People of the Book. Canon, Meaning and Authority. Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts.
Hauptman Judith (1974). “Images of Women in the Talmud” in Religion and Sexism. Images of Woman in the Jewish and Christian Traditions. (Ed.) Rosemary Radford Ruether. Simon and Schuster, New York, pp. 184-212
Héritier Françoise (1996). Masculin/Féminin. La pensée de la différence. Paris, Odile Jacob.
Hutchins Edwin (1995). Cognition in the Wild. Massachusetts Institute of Technology, Cambridge.
Korall Claudine (1995). Le Féminin celtique dans le Roman de Tristan de Béroul, mémoire de Master of Arts à l’université Hébraïque de Jérusalem, 1995.
Korall Claudine (2006). “La famille de Jacob et l’épreuve du pouvoir” in Pardès 40-41 : La Cité biblique. Une lecture politique de la Bible. Sh. Trigano (éd.). Éditions In Press.
Korall Claudine (2007). “Une écriture de sang et de fluides” in Littérature et linguistique diachronie/synchronie. Autour des travaux de Michèle Perret. Lagorgette Dominique et Lignereux Marielle (éds.). Chambéry, Publications du Laboratoire Langages, Littérature-s, Sociétés, pp. 384-396.
Korall Claudine (2007). “Le second sens d’un récit. Méthodologie et cas d’étude dans La Quête du Saint-Graal” in Le Rêve Médiéval. Études Littéraires réunies par Alain Corbellari et Jean-Yves Tilliette, Genève, Publications de la faculté des Lettres de l’université de Genève – Librairie Droz (Recherches et Rencontres 25), pp. 73-90.
Korall Claudine (2009). La sémiologie des rêves dans la littérature en ancien français, xie - xiiie siècles. Stratégies des non-dits et discours d’insoumission. Thèse doctorale. École des hautes études en sciences sociales. Paris.
Korall Claudine (2010). Le Messager, le messager et l’élection dans la Bible hébraïque. Pour une analyse sémiologique du dialogue interculturel. Recherche post-doctorale pour la Fondation pour la recherche et le dialogue interreligieux et interculturels et l’université de Genève.
Kristeva Julia (1969). Semeiotiké : recherches pour une sémanalyse. Paris, Seuil.
Kruchten Jean-Marie (1997). “La terminologie de la consultation de l’oracle de l’Amon thébain à la troisième période intermédiaire” in J.-G. Heintz (éd.), Oracles et Prophéties dans l’Antiquité. Strasbourg, Publication de l’université Strasbourg II, pp. 55-64.
Kugel James L. (2001). The Bible as it was, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press.
Lambert Wilfred George (1997). “Questions addressed to the Babylonian Oracle. The Tamitu texts”, in Heintz J.-G. (éd.), Oracles et Prophéties dans l’Antiquité. Strasbourg, Publication de l’université Strasbourg II, pp. 85-98.
Last Stone Suzanne (2005). “Rabbinic Legal Magic : A New Look at Honi’s Circle As the Construction of Law’s Space” in Yale Journal of Law & the Humanities, pp. 98-122.
Leibowitz Nehama (1954-1993). Iyounim khadashi-m laKhoumash. Commentaires continus sur le Pentateuque. Quarante ans d’écriture exégétique. (en hébreu). Israël.
Le Goff Jacques (1985). “Le Christianisme et les Rêves. (IIe-VIIe siècles)” in I sogni nel medioevo. Seminario Internazionale. Roma, Edizioni dell’Ateneo, pp. 171-218.
Lévi-Strauss Claude (1974[1958]). Anthropologie structurale. Paris, Plon.
Lévi-Strauss Claude (1996[1973]). Anthropologie structurale deux. Paris, Plon.
Lichtheim Miriam (1978). Ancient Egyptian Literature. A Book of Readings. Vol ii : The New Kingdom. Berkeley, University of California Press.
Lightstone Jack N. (1985). “Magicians, Holy Men and Rabbis : Patterns of the Sacred in Late Antique Judaism” in Approaches to Ancient Judaism, V, Studies in Judaism and Its Greco-Roman Context. (ed. Green W. S.). Brown Judaic Studies 32, pp.133-148.
Mac Cana Proinsias (1976). “The sinless otherworld of Immram Brain” in Ériu vol. xxvii, pp. 95-115.
Marchello-Nizia Christiane (1981). “Entre l’histoire et la poétique, le ‘Songe’ politique” in Revue des sciences humaines 1983, pp. 39-53.
Marchello-Nizia Christiane (1985). “La rhétorique des songes et le songe comme rhétorique dans la littérature française médiévale” in I sogni nel Medioevo, (éd.) T. Gregory, Rome, Edizioni dell’Ateneo, pp. 245-259.
Moignet Gérard (1978). “La grammaire des songes dans la Queste del Saint Graal” in Langue Française 40. Grammaires du texte médiéval. Paris, Larousse, pp. 113-119.
Moore Robert I. (1976). “Heresy as a disease” in The Concept of heresy in the Middle Ages (11th-13th c.). Mediaevalia Lovaniensia, Louvain, Leuven University Press, pp. 1-11.
Neher André (1983[1955]). Prophètes et prophéties. L’essence du prophétisme. Paris, Éd. Payot et Rivages.
Jacob Neusner (2002). “The social teaching of Rabbinic Judaism in Israelite context”,Review of Rabbinic Judaism, pp. 198-227.
Ouaknin Marc-Alain (1994). Le Livre brûlé. Philosophie du Talmud. Paris, Seuil.
Payer Pierre J. (1984). Sex and the Penitentials. The Development of a Sexual Code. Toronto, University of Toronto Press.
Rachline François (2010). La Loi intérieure. Hermann Éditeurs. Paris.
Recanati François (1997). “Can we believe what we do not understand?” in Mind and Language, 12 (1), Blackwell Publishing, pp. 84-100.
Schmitt Jean-Claude (1985). “Rêver au xiie siècle” in I sogni nel Medioevo, T. Gregory (éd.), Rome, Edizioni dell’Ateneo, pp. 291-316.
Schmitt Jean-Claude (2001). Le Corps, les rites, les rêves, le temps. Essai d’anthropologie médiévale. Paris, Gallimard.
Schmitt Jean-Claude (2003). La Conversion d’Hermann le Juif. Autobiographie, histoire et fiction. Paris, Seuil.
Shemesh Yael (2008). “The Elisha Stories as Saints’ Legends” in The Journal of Hebrew Scriptures, Vol. 8, pp. 2-41.
Simmel Georg (1979 [1908]). “Digressions sur l’étranger” in L’École de Chicago. Naissance d’une écologie urbaine. Trad. par Philippe Fritsch et Isaac Joseph. Pari-s, Flammarion, pp. 53-59.
Stalnaker Robert (1978). “Assertion” in Syntax and Semantics 9: Pragmatics. P. Cole (éd.), Kimball John, pp. 315-332.
Strauss Leo ([1952]1988). Persecution and the Art of Writing. Chicago & London, The University of Chicago Press.
Yerushalmi Yosef Hayim (1984). Zakhor. Histoire juive et mémoire juive. Trad. par Eric Vigne. Paris, Gallimard.
Téléchargements
Publiée
Comment citer
-
Résumé161
-
PDF278
Numéro
Rubrique
Licence
Tous les contenus publiés dans EU-topías. Revista de Interculturalidad, Comunicación y Estudios Europeos est sous licence Creative Commons Paternité-Pas d'Utilisation Commerciale-Partage des Conditions Initiales à l'Identique 4.0. Le texte complet de la licence peut être trouvé à http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Ils peuvent être copiés, utilisés, diffusés, transmis et affichés publiquement, à condition que:
- L'auteur et la source originale de la publication sont cités (magazine, éditeur et URL de l'œuvre).
- Ils ne sont pas utilisés à des fins commerciales.
- L'existence et les spécifications de cette licence d'utilisation sont mentionnées
Articles similaires
Faire une soumission
Langue
Informations
Mots-clés
